Worin liegt heute die Abhilfe?

Die Aufgabe, die Legitimität des Prätendenten auf den Apostolischen Stuhl zu klären, kann nicht in der Verantwortung derjenigen liegen, die nicht den katholischen Glauben besitzen. So etwas ist in der Geschichte der Kirche noch nie vorgekommen. Es waren nie die Ketzer, die eine Lösung für die verschiedenen Krisen der Kirche gefunden haben, sondern vielmehr die Geistlichen, die dem Glauben treu geblieben sind.

„Gott ist einer“, sagt der heilige Cyprian, „Christus ist einer, die Kirche ist eine, ihr Glaube ist einer, ihr Volk ist eines, verbunden durch das Band der Einmütigkeit zu der festen Einheit eines Leibes. Weder kann man diese Einheit spalten noch kann man die Struktur eines Leibes zerbrechen, der in sich eins ist.“ [1] 

Es kann daher nicht zwei Kirchen geben, wie manche sich vorstelle:

​

1. Eine Kirche der Jurisdiktion, Legalität und Autorität auf der einen Seite, die zwar nicht den integralen Glauben bewahrt hat, aber irgendwie das Recht behalten hat, den Papst zu wählen oder seine Legitimität zu bestimmen, und
    

2. Eine Kirche des Glaubens auf der anderen Seite, die zwar die Messe und die Sakramente und den integralen Glauben besitzt, aber aus unerklärlichen Gründen keine rechtliche Autorität hat, Zweifel an der Legitimität des Papstes zu beseitigen.

​

Eine solche Auffassung ist nicht katholisch. Der Teil der Hirten, der den Glauben unerschütterlich bewahrt hat, hat notwendigerweise auch die Jurisdiktion der Kirche bewahrt. Hören wir auf die Lehre Seiner Heiligkeit Papst Pius XII.:

 

„Darum bedauern und verurteilen Wir den fatalen Irrtum derer, die sich eine imaginäre Kirche ausdenken, als wäre sie eine Art Gesellschaft, die von Nächstenliebe genährt und geprägt ist, und die ihr – nicht ohne Geringschätzung – eine andere gegenüberstellen, die sie als ‚juristisch‘ bezeichnen. Aber sie führen diese Unterscheidung völlig zu Unrecht ein; denn sie verstehen nicht, dass der göttliche Erlöser gerade aus diesem Grund wollte, dass der von ihm gegründete Leib der Menschen eine Gesellschaft sei, die in ihrer Art als vollkommene Gesellschaft konstituiert ist und mit allen juristischen und sozialen Elementen ausgestattet ist, damit das Heilswerk der Erlösung auf dieser Erde Bestand habe; und dass er, um dasselbe Ziel zu erreichen, wollte, dass sie durch den Tröstergeist mit himmlischen Gaben und Talenten bereichert werde.“ [2]

Monsignore Mauro Cappellari (der spätere Gregor XVI.) lehrt uns:

 

„Der Teil der Hirten, der inmitten der geschicktesten Widersprüche, der unbegründetsten Ansprüche und der unrechtmäßigsten Usurpationen unüberwindlichen Widerstand leistet und als einziger der Verführung entgeht, dieser Klerus allein, sage ich, würde die wahre Kirche bilden und daher die Merkmale und Eigenschaften der wahren Kirche besitzen. […] Die Kirche muss immer so bestehen bleiben, wie Jesus Christus sie gegründet hat, und muss daher trotz aller Angriffe immer die wesentliche Form ihrer Führung bewahren. Aber diese Beständigkeit lässt sich nicht mehr bei dem Teil der Hirten finden, die sich nicht den Neuerungen widersetzen. Sie muss daher bei denjenigen gesucht werden, die diese Neuerungen ablehnen. Nur dieser Teil (der Hirten) wird dann die wahre Kirche sein.“ [3]