Unam Sanctam – Bilanz der ersten sechs Monate

An alle Bischöfe, Priester, Kleriker, Ordensleute und Laien, die die Initiative „Unam Sanctam“ unterstützen

An alle, die die Initiative „Unam Sanctam“ mit Interesse und Wohlwollen verfolgen

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Liebe Freunde,

Da ich zu den bekannten Stimmen gehöre, die sich zur Unterstützung der Initiative „Unam Sanctam“ zu Wort gemeldet haben, und da ich gemeinsam mit mehreren anderen Geistlichen und Laien aktiv am Aufbau dieser Bewegung mitgewirkt habe, möchte ich mit diesem Schreiben eine Bilanz der Bemühungen der ersten sechs Monate ziehen und meine bescheidene Sichtweise zur Zukunft der Initiative darlegen.

Zunächst möchte ich daran erinnern, dass obwohl mein bescheidener Name auf vielfältige Weise mit der Initiative „Unam Sanctam“ in Verbindung gebracht wird, ich diese Bewegung nicht allein vertrete. Von Anfang an stand fest, dass diese Initiative kein persönliches Werk sein kann, sondern der Aufruf der verstreuten Kirche sein muss und sich einzelne Personen so weit wie möglich hinter das gefährdete Gemeinwohl zurücknehmen müssen. Diese wenigen Worte, die ich an Sie richte, sind daher meine persönliche Meinung zu diesem Thema und nichts weiter.

Was bisher erreicht wurde

Lassen Sie uns zunächst eine positive Bilanz dessen ziehen, was erreicht wurde. Seit dem Start der Website „Unam Sanctam“ ist die Theologie des „Unvollkommenen Generalkonzils“ als mögliche Lösung für die gegenwärtige

Situation der Kirche bekannter geworden. Auch wenn einige Stimmen schon seit mehreren Jahren auf diesen Weg hingewiesen haben, ohne jedoch ein größeres Echo zu finden, ist es mittlerweile schwierig, jemanden zu treffen, der noch nichts von „Unam Sanctam“ und den darin vorgeschlagenen Lösungen gehört hat.

Wie viele gläubige Katholiken, die bisher nicht wussten, dass die Kirche eine vollkommene Gemeinschaft ist und daher in sich selbst alle notwendigen Mittel besitzt, um bis zur „seligen Hoffnung und dem Kommen unseres Herrn Jesus Christus“ (Titus 2,13) fortzubestehen; und welche bisher kein Licht am Ende des Tunnels sahen, nun begonnen haben, täglich dafür zu beten, dass der Herr Seine Kirche und vor allem ihre Bischöfe zusammenführt, damit sie gemeinsam nach Heilmitteln für die Übel suchen, die uns bedrängen? Das weiß nur Gott allein.

Zum ersten Mal seit Beginn dieser schrecklichen Krise haben fünfzehn Bischöfe – wenn auch vorerst anonym – ihre Unterstützung für die Überlegung bekundet, dass eine Versammlung der Kirche notwendig ist, um die

schwerwiegenden Fragen zu behandeln, denen wir ausgesetzt sind.

Bis dato haben auch sechsundfünfzig Priester und siebenundachtzig Ordensleute ihre Zustimmung und Unterstützung bekundet. Nichts Derartiges hat es bisher gegeben, nicht nur im Hinblick auf die Aufrechterhaltung der Messe und der Sakramente, sondern auch im Hinblick auf einen echten Wunsch nach Wiederherstellung. Das gibt uns einerseits Anlass zur Freude…

Vorbehalte und Widerstände

..aber andererseits kam es auch zu Widerständen. Es wurde schnell deutlich, dass diese Initiative bei einigen auf Verachtung, bei anderen auf Gleichgültigkeit und bei wieder anderen auf „vorsichtige Zurückhaltung“ stieß. Lassen Sie uns also eine Bilanz dessen ziehen, was wir an Widerständen beobachtet haben.

Die Initiative „Unam Sanctam“ wollte von Anfang an so offen wie möglich für all jene sein, die scheinbar noch immer den Wunsch nach Katholizität bekunden, und damit niemand die Legitimität der Bewegung in Frage stellen kann, weil er von der Diskussion ausgeschlossen wurde.

Es muss daran erinnert werden, dass „Unam Sanctam“ nicht der Versuch ist und nie der Versuch war, einen weiteren „Garagenpapst“ zu schaffen. „Unam Sanctam“ ist das Ergebnis des Willens, die zerstreute Herde wieder zusammenzuführen, damit der Hirte, der sie leiten und in der Einheit bewahren wird, gefunden wird.

Doch die gegenwärtige Situation der Zersplitterung hat zahlreiche Befürchtungen hervorgerufen, und es gibt zahlreiche Formen von Sektierertum. Nicht nur, dass viele die Legitimität des Unvollkommenen Generalkonzils bestreiten, auch wollen sich viele nicht einmal an einer offenen und friedlichen Diskussion über dieses Thema beteiligen. Versuchen wir also, die Reaktionen der verschiedenen Fraktionen zu beleuchten, um die Situation besser zu verstehen:

• die konservativen Novus-Ordo-Anhänger: Einige von ihnen, die die Schwere der Lage erkennen, haben sich an uns gewandt. Doch die Initiative selbst fand nur bei sehr wenigen Unterstützung: Trotz aller Probleme, die sie feststellen, haben sie einen Papst.

• die FSSP zeigte sich wenig betroffen. Wir erhielten Fragen und stießen auf ein gewisses Wohlwollen und Neugier. Aber für sie stellt sich die Frage kaum: Sie haben einen Papst.

• Die FSSPX zeigte sich, wenig überraschend, gleichgültig. Muss man nicht sagen, dass sie, obwohl sie in der Praxis keinen Papst haben und sogar von dem, den sie so nennen, exkommuniziert sind, rein theoretisch doch einen Papst haben?

• Die Anhänger der Cassiciacum-These waren zweifellos diejenigen, die sich am stärksten gegen die Initiative „Unam Sanctam“ stellten. Man muss ihnen zugutehalten, dass sie sich zumindest ein wenig dafür interessiert haben. Wir haben von einigen ihrer Mitglieder zahlreiche Bannflüche erhalten. Wir vergeben ihnen gerne. „Unam Sanctam“ beruht nicht auf fanatischem Eifer und dem Willen, die Situation in eine bestimmte Richtung zu leiten. Aber im Grunde ist die Erklärung trotz aller Beteuerungen der Anhänger der These auf die eine oder andere Weise recht einfach: Sie haben einen Papst. Materialiter, ja, das wissen wir.

Kommen wir nun aber zu denen, die keinen Papst haben. Zu jenen, die in keiner Weise durch eine geistliche Bindung an die konziliare Hierarchie gebunden sind, nicht einmal durch die bloße Hoffnung auf eine

Bekehrung, die ihr – nach Ansicht einiger – die fehlende Legitimität verleihen würde. Welche Gründe können es rechtfertigen, die doch sehr vorsichtigen und gemäßigten Vorschläge der Initiative „Unam Sanctam“ abzulehnen?

• Manche wollten einer Initiative, die sie vor ihrer Entstehung nicht gutgeheißen hatten, keinerlei Unterstützung zukommen lassen. Wir hoffen auf eine Wandlung in ihren Herzen.

• Andere haben zwar grundsätzlich ihre Unterstützung zugesagt, betonen jedoch, dass die Zeit dafür noch nicht reif sei. Das Ziel ist zwar wünschenswert, doch die Mittel, um es zu erreichen, scheinen zumindest vorerst von ihnen nicht eingesetzt werden zu wollen. Ein wirkungsloser Wunsch, mit anderen Worten: ein bloßer Vorstoß. Wir beten dafür, dass sie Mut fassen und sich an die Arbeit machen, denn der erste Schritt ist schon die halbe Miete.

• Andere sind besorgt über die Anwesenheit bestimmter Geistlicher. Die Offenheit von „Unam Sanctam“ und dessen Bestreben, sich weder an die Stelle der versammelten Kirche zu setzen noch Entscheidungen zu treffen, die nur vom versammelten Episkopat getroffen werden können, erscheinen ihnen verdächtig. Wir laden sie ein, in ihrem Herzen in aller Ruhe nachzudenken und zu bedenken, dass man irgendwo anfangen muss und dass man die Kirche nicht versammelt, indem man von vornherein diejenigen ausschließt, die Teil davon sein wollen. Die Zeit wird kommen, in der die Kirche selbst die notwendige Auswahl treffen wird.

• Andere würden es begrüßen, wenn der Weg klarer vorgezeichnet wäre und bestimmte Probleme vor jeder Initiative geklärt würden. An dieser Stelle sei daran erinnert, dass „Unam Sanctam“ nicht das „Unvollkommene Generalkonzil“ ist. „Unam Sanctam“ ist ein Aufruf, sich zusammenzufinden, um das „Unvollkommene Generalkonzil“ zu ermöglichen, sofern sich herausstellt, dass dies die geeignete Lösung für das aktuelle Problem ist.

• Die Anonymität der Geistlichen, die die Initiative unterstützen, stellt für andere ein Hindernis dar. Ungeachtet der Gründe, die von den Befürwortern einer Aufhebung dieser Anonymität angeführt werden, erscheint es uns notwendig, dass die Beibehaltung dieser Anonymität vorerst bleibt, um parteipolitische Auseinandersetzungen zu vermeiden. „Unam Sanctam“ ist kein persönliches Werk, und die Zustimmung dieser oder jener Person darf nicht zu einem Kriterium der Beurteilung werden. „Unam Sanctam“ hat eindeutig festgelegt, dass keine Versammlung, deren unmittelbares Ziel es ist, sich mit der gegenwärtigen Situation der Kirche zu befassen, stattfinden darf, ohne dass die Teilnehmer bekannt sind.

Zukunftsperspektiven

So stellt sich unserer Meinung nach die Lage dar. Wohin also geht „Unam Sanctam“? Ich denke zunächst einmal, dass „Unam Sanctam“ weiterhin wie ein Leuchtturm in der Nacht bestehen bleiben muss. Die Einwände, die uns vorgebracht wurden, liefen überraschenderweise fast ausnahmslos auf jene hinaus, die bereits von „Unam Sanctam“ vorgebracht worden waren. Die Bedenken waren also von Anfang an vom Klerus klar erkannt worden. Wir schlagen eine Lösung vor, doch es steht uns nicht zu, diese ohne die Mitwirkung unserer Brüder umzusetzen. Solange diese sich uns nicht anschließen wollen, wird es unsere Aufgabe sein, weiterhin die Stimme zu sein, die in der Wüste ruft: „Bereitet den Weg des Herrn!“ (Jesaja 40,3).

Manche halten diese Initiative für verfrüht, andere würden sie gerne schneller vorantreiben. In Wirklichkeit kommt es darauf an, dass jeder seine Pflicht erfüllt. Wir glauben, unsere Pflicht zu erfüllen, indem wir an unserem Aufruf festhalten, so lange es nötig ist. „Unam Sanctam“ darf meiner Meinung nach weder einen Rückzieher machen noch überstürzt vorgehen. Ein göttliches Eingreifen scheint in der Tat notwendig zu sein, wie mehrere betont haben, doch scheint mir dieses göttliche Eingreifen eher in einer Bekehrung der Herzen zu bestehen als in einem spektakulären äußeren Wunder. Wir müssen friedlich unseren Kurs beibehalten, und Gott wird die Herzen aus Stein in Herzen aus Fleisch verwandeln.

Bis diese notwendige Wandlung der Herzen eintritt, die es jedem schwer machen wird, seine Unterstützung für ein friedliches Streben nach Wiederherstellung zu verweigern, wird es notwendig sein, private Initiativen und persönliche Begegnungen zu vervielfachen. Auch wenn wir uns derzeit noch nicht versammeln können, um der Kirche den Hirten zu geben, der unsere Seelen weiden soll, kann die bekundete Nächstenliebe sicherlich viele

Wunden heilen. Viele Probleme rühren nämlich daher, dass der Wille fehlt, miteinander in Kontakt zu treten – als Seelen, die gemeinsam von Christus erlöst wurden, und als Glieder desselben Leibes, nämlich des Leibes des Herrn.

Als ich einmal einen Priester fragte, ob er glaube, dass die Lösung für die gegenwärtige Situation von einer Versammlung der Bischöfe oder von einem göttlichen Eingriff kommen würde, antwortete mir dieser Priester:

„Monsignore, die Versammlung der Bischöfe ist der göttliche Eingriff, auf den wir warten. Christus hat seine Kirche gegründet und wollte, dass der Nachfolger Petri von der Kirche bestimmt wird, obwohl seine Autorität nicht von der Kirche, sondern von Christus selbst stammt. Die Verfassung der Kirche ändert sich nicht, und das Eingreifen Gottes wird zwangsläufig zur Versammlung des Klerus führen, damit der oberste Hirte der Kirche gewählt wird.“ Eine Antwort, die mir voller Weisheit erscheint.

Bleiben wir also standhaft in unserer Entschlossenheit. Wenn wir wirklich glauben, dass Christus seine Kirche dazu aufruft, sich zu versammeln, um der schrecklichen Krise, die wir gerade durchleben, ein Ende zu setzen, müssen

wir weiterhin den Weg weisen. Das wird das einzige Vergehen sein, das man uns vorwerfen kann. Lasst uns alles in unserer Macht Stehende tun, um diesen Tag zu beschleunigen, und von Gott die notwendige Hilfe erbitten. Lasst uns für die Bekehrung der Herzen beten und zu jeder Zeit an dieser Bekehrung arbeiten.

In aller Freundschaft, mit meinem Gebet und meinem Segen,

Mgr. Pierre Roy