Unam Sanctam – Balance de los primeros seis meses

A todos los obispos, sacerdotes, clérigos, religiosos y laicos que apoyan la Iniciativa Unam Sanctam.

A todos aquellos que ven la Iniciativa Unam Sanctam con interés y benevolencia.

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Queridos amigos,

Siendo una de las voces conocidas que se han alzado en apoyo de la Iniciativa Unam Sanctam, y habiendo participado activamente en la puesta en marcha de este movimiento junto con otros miembros del clero y varios laicos, quisiera, mediante esta carta, hacer un balance de los esfuerzos realizados durante los primeros seis meses y ofrecer mi humilde opinión sobre el futuro de la iniciativa.

Quisiera recordar, ante todo, que, a pesar de que mi humilde persona ha sido asociada de múltiples maneras con la iniciativa Unam Sanctam, no represento exclusivamente al movimiento. Desde el principio se estableció que esta iniciativa no podía ser una obra personal, sino que debía constituir el llamamiento de la Iglesia dispersa; que las personas, individualmente, debían, en la medida de lo posible, pasar a un segundo plano en favor del bien común que se encuentra en peligro. Por tanto, estas pocas palabras que les dirijo expresan mi pensamiento personal sobre el tema, y nada más.

Lo que se ha logrado

Comencemos por hacer un balance positivo de lo que se ha conseguido. Desde la puesta en marcha del sitio web Unam Sanctam, la teología del Concilio General Imperfecto como posible solución a la situación actual de la Iglesia se ha vuelto más conocida. Si bien algunas voces venían señalando este camino desde hacía varios años, aunque sin lograr demasiada repercusión, hoy resulta difícil encontrar a alguien que no haya oído hablar de Unam Sanctam y de las soluciones que propone. ¿Cuántos fieles católicos —que hasta entonces ignoraban que la Iglesia es una sociedad perfecta y que, por consiguiente, posee en sí misma todos los medios necesarios para sobrevivir hasta “la dichosa esperanza y la aparición de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo” (Tito 2, 13), y que hasta ahora no veían ninguna luz al final del túnel— han comenzado a rezar diariamente para que el Señor reúna a su Iglesia y, sobre todo, a sus obispos, a fin de que estudien juntos los remedios para los males que nos afligen? Solo Dios lo sabe.

Por primera vez desde el comienzo de esta terrible crisis, quince obispos han expresado su apoyo —anónimamente, es cierto, por el momento— a la idea de que es necesario reunir a la Iglesia para abordar las gravísimas cuestiones a las que nos enfrentamos. Hasta la fecha, cincuenta y seis sacerdotes y ochenta y siete religiosos también han dado su aprobación y su apoyo. Hasta ahora no había ocurrido nada semejante, no solo en favor de la conservación de la misa y de los sacramentos, sino también como expresión de un deseo real de restauración. Por un lado, esto es motivo de alegría para nosotros.

Las reticencias y las oposiciones

Por otro lado, también se han manifestado oposiciones. Rápidamente quedó claro que esta iniciativa era objeto del desprecio de algunos, de la indiferencia de otros y de una «prudente reserva» por parte de otros más. Hagamos, pues, un balance de las formas de oposición de las que hemos sido testigos.

Desde sus comienzos, la iniciativa Unam Sanctam pretendió mostrarse lo más abierta posible a todos aquellos que todavía parecen manifestar un deseo de catolicidad, para que nadie pudiera cuestionar la legitimidad del movimiento alegando haber sido excluido del debate. Hace falta recordar que Unam Sanctam no es, ni ha sido nunca, un intento de crear un “papa de garaje” más. Unam Sanctam es fruto de la voluntad de reunir al rebaño disperso para que se encuentre al Pastor que lo gobierne y lo mantenga en la unidad. Sin embargo, la actual situación de dispersión ha dado lugar a numerosos temores, y los sectarismos son muchos. Algunos no solo se oponen a la legitimidad del Concilio General Imperfecto, sino que ni siquiera están dispuestos a participar en un debate franco y sereno sobre el tema.

Intentemos, pues, examinar cuál fue la reacción de las distintas facciones, a fin de comprender mejor la situación:

• Los conservadores del Novus Ordo: algunos de ellos se pusieron en contacto con nosotros porque perciben la gravedad de la situación. Sin embargo, la iniciativa recibió el apoyo de muy pocos. A pesar de todos los problemas que constatan, tienen un papa.

• La FSSP se sintió poco concernida por la iniciativa. Recibimos preguntas y despertamos cierta buena disposición y curiosidad. Pero, para ellos, la cuestión tiene poca relevancia: tienen un papa.

• La FSSPX, como era de esperar, se mostró indiferente. No hace falta señalar que, a pesar de que en la práctica no tienen papa e incluso están excomulgados por aquel a quien llaman así, en teoría estricta sí tienen un papa.

• Los partidarios de la Tesis de Cassiciacum: probablemente fueron quienes más se opusieron a la iniciativa Unam Sanctam. Reconozcámosles el mérito de haberse interesado por ella, aunque fuera mínimamente. Recibimos numerosas condenas por parte de algunos de sus miembros. Por nuestra parte, los perdonamos de buena gana. Unam Sanctam no se fundamenta en un celo amargo ni en la voluntad de forzar la situación en una determinada dirección. Pero, en el fondo, la explicación es bastante sencilla: a pesar de las mejores protestas de los partidarios de esta tesis, de una manera u otra, tienen un papa. Materialiter, sí, lo sabemos.

Pero pasemos ahora a quienes no tienen papa. A aquellos que no están vinculados de ninguna manera, mediante ningún lazo espiritual, a la jerarquía conciliar, ni siquiera por la simple esperanza de una conversión que le otorgaría la legitimidad que, según algunos, le falta. ¿Qué razones pueden justificar el rechazo de las propuestas, por lo demás muy prudentes y moderadas, de la Iniciativa Unam Sanctam?

• Algunos no han querido brindar ningún apoyo a una iniciativa que no habían aprobado antes de que viera la luz. Esperamos la conversión de sus corazones.

• Otros han expresado una especie de apoyo de principio, pero afirman que todavía no ha llegado el momento. Desean el objetivo, pero no parecen dispuestos a poner en práctica los medios necesarios para alcanzarlo, al menos por ahora. En otras palabras, se trata de un deseo ineficaz, de una mera veleidad. Rezamos para que cobren valor y se pongan manos a la obra; el primer paso es la mitad del camino.

• A otros les preocupa la presencia de determinados miembros del clero. La apertura de espíritu de Unam Sanctam y su voluntad de no sustituir a la asamblea de la Iglesia ni tomar decisiones que solo pueden ser adoptadas por el episcopado reunido les parecen sospechosas. Los invitamos a reflexionar serenamente en su corazón y a considerar que es necesario comenzar por alguna parte, y que no se puede reunir a la Iglesia excluyendo de antemano a quienes desean formar parte de ella. Llegará el momento en que la Iglesia hará la selección necesaria.

• Otros quisieran que el camino estuviera definido con mayor claridad y que ciertos problemas se resolvieran antes de emprender cualquier iniciativa. En este punto conviene recordar que Unam Sanctam no es el Concilio General Imperfecto. Unam Sanctam es un llamamiento a reunirse para hacer posible el Concilio General Imperfecto, siempre y cuando se llegue a establecer que esta es la solución adecuada al problema de nuestro tiempo.

• El anonimato de los miembros del clero que apoyan la Iniciativa constituye un obstáculo para otros. A pesar de las razones que invocan quienes desean que se levante este anonimato, nos parece que, por el momento, es necesario mantenerlo para evitar luchas partidistas. Unam Sanctam no es una obra personal, y la adhesión de una persona u otra no debe convertirse en un criterio de discernimiento. Unam Sanctam ha dejado claramente establecido que no se celebrará ninguna asamblea cuyo propósito directo sea abordar la situación actual de la Iglesia sin que se conozca la identidad de sus participantes.

Perspectivas de futuro

Este es, según nos parece, el panorama de la situación. ¿Hacia dónde se dirige, entonces, Unam Sanctam?

Considero, ante todo, que Unam Sanctam debe permanecer como un faro en la noche. Curiosamente, las objeciones que se nos han planteado se reducían, casi sistemáticamente, a aquellas que Unam Sanctam ya había expuesto. Por tanto, las dificultades habían sido claramente identificadas por el clero desde el principio.

Proponemos una solución, pero una solución que no nos corresponde poner en práctica sin la participación de nuestros hermanos. Mientras estos no quieran unirse a nosotros, nos corresponderá seguir siendo la voz que clama en el desierto: «Preparad el camino del Señor» (Isaías 40, 3).

Algunos consideran que esta iniciativa es prematura; otros quisieran verla avanzar más rápidamente. En realidad, lo importante es que cada uno cumpla con su deber. Consideramos que cumplimos con el nuestro al mantener nuestro llamamiento durante todo el tiempo que sea necesario. A mi juicio, Unam Sanctam no debe ni retroceder ni precipitarse. En efecto, parece necesaria una intervención divina, como han señalado varios. Sin embargo, me parece que dicha intervención divina consiste más en una conversión de los corazones que en un milagro exterior y espectacular. Debemos mantener serenamente el rumbo, y Dios transformará los corazones de piedra en corazones de carne.

Mientras esperamos que se produzca esta necesaria conversión de los corazones, que hará que cada uno se sienta incómodo ante la posibilidad de negar su apoyo a una voluntad serena de restauración, será necesario multiplicar las iniciativas privadas y los encuentros personales. Si por ahora todavía no podemos reunirnos para dar a la Iglesia el Pastor que debe apacentar nuestras almas, la caridad manifestada puede, sin duda, sanar muchas heridas. De hecho, muchos problemas provienen de la falta de voluntad para entrar en contacto unos con otros, como almas redimidas conjuntamente por Cristo y miembros de un mismo cuerpo: el del Señor.

En cierta ocasión, le pregunté a un sacerdote si creía que el remedio para la situación actual vendría de una reunión de los obispos o de una intervención divina. El sacerdote me respondió: «Monseñor, la reunión de los obispos es la intervención divina que esperamos. Cristo fundó su Iglesia y quiso que el sucesor de Pedro fuera designado por la Iglesia, aunque su autoridad no proviene de la Iglesia, sino del propio Cristo. La constitución de la Iglesia no cambia, y la intervención de Dios conducirá necesariamente a la reunión del clero para que se elija al Pastor supremo de la Iglesia». Me parece una respuesta llena de sabiduría.

Permanezcamos, pues, firmes en nuestra resolución. Si verdaderamente creemos que Cristo llama a su Iglesia a reunirse para poner fin a la terrible crisis que estamos atravesando, debemos seguir señalando el camino. Ese será el único crimen del que podrán acusarnos.

Hagamos todo lo que esté a nuestro alcance para acelerar la llegada de ese día y esperemos de Dios la ayuda necesaria. Recemos por la conversión de los corazones y trabajemos por ella a tiempo y a destiempo.

En toda amistad, con mi oración y mi bendición,

Mons. Pierre Roy