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Para un Concilio General
La Iglesia Católica no se mantiene unida por la opinión, la personalidad o la convicción privada. Es una sociedad visible fundada por Cristo y, por lo tanto, debe ser gobernada visiblemente. El Papa no es una tradición decorativa, sino el principio de unidad divinamente designado, el juez supremo que puede resolver disputas, custodiar la doctrina y preservar a la Iglesia como un solo cuerpo.
Muchos católicos de hoy en día tienen, como mínimo, dudas sobre la legitimidad de los últimos pretendientes al papado. Sin embargo, si este cargo está ausente en la práctica, la unidad se oscurece. La jurisdicción se vuelve disputada, la disciplina se desmorona en la improvisación, y los católicos se acostumbran lentamente a vivir como si una Iglesia sin una cabeza visible a la que se pueda obedecer con toda sencillez fuera normal. Pero esto no es normal. Una vacante en la Sede Apostólica, diagnosticada por varios católicos que se han mantenido fieles, especialmente si persiste de manera permanente, no es una solución estable, sino una herida que se empeora.
En ausencia de un verdadero Sucesor de San Pedro, la elección de un Sumo Pontífice sigue siendo un deber grave que obliga a la Iglesia. Siempre que la Iglesia se encuentra sin un Papa, como a la muerte de un Pontífice, Ella está obligada a proveer uno; es decir, Sus miembros están obligados a actuar para que la Sede sea ocupada.
El objetivo de la organización Unam Sanctam es trabajar para la convocación de un Concilio General Imperfecto para discutir este asunto y considerar cómo podría resolverse la crisis actual que afecta a la cabeza de la Iglesia.
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El Argumento Doctrinal
Esta obra presenta un único caso teológico desarrollado paso a paso a través de una serie de capítulos. Se basa en la enseñanza de múltiples teólogos que afirman que la Iglesia puede proveerse a sí misma de una cabeza en circunstancias extremas por medio de un Concilio General Imperfecto. Está diseñada para ser leída en orden, comenzando con la condición actual de la Iglesia y avanzando hacia el recurso propuesto. Se invita al lector a examinar el argumento detenidamente y en su totalidad.
Sobre Unam Sanctam
Unam Sanctam es una asociación de clérigos y laicos creada para trabajar eficazmente, con toda la cautela y determinación necesarias, hacia la convocatoria de un Concilio General de la Iglesia. El objetivo es estudiar seriamente los problemas planteados por los pretendientes al papado que nos han impuesto reformas destructivas que, de ser posible, pronto habrán arruinado a la Iglesia de Cristo. Creemos firmemente que la Divina Providencia exige necesariamente que la Iglesia sea dirigida por un verdadero Sucesor de Pedro. Rechazamos la pasividad que se ha apoderado del clero en relación a este asunto y esperamos ver a nuestros hermanos unirse a nosotros en este proyecto, que solo podrá llevarse a cabo con su cooperación.
Daremos con gusto la bienvenida entre nosotros a todos aquellos que reconozcan el grave problema que aflige a la cabeza de la Iglesia en este momento y que deseen unir sus oraciones, sacrificios, esfuerzos, talentos y limosnas para preparar las circunstancias necesarias para la acción de la Providencia.
Nuestra unión, a pesar de todas nuestras diferencias, se inspira en la unión de los cristianos durante la Batalla de Lepanto. Las diversas facciones rivales, comprendiendo el peligro que amenazaba a la Cristiandad, se unieron para enfrentar a su enemigo común, a pesar de sus muchos desacuerdos políticos. El resultado fue la gran victoria sobre los mahometanos que tan bien conocemos. Así, esperamos que la unión de las diferentes facciones de la verdadera Cristiandad se inspire, en estos días oscuros, en la sabiduría de nuestros padres en la Fe. El enemigo de hoy no es un enemigo externo, sino un enemigo que ha penetrado en las instituciones de la Iglesia Católica.
El título de este sitio web, que será nuestra principal herramienta de trabajo y nuestro punto de encuentro, fue elegido para expresar tanto nuestra negativa a abrazar la nueva religión como nuestra determinación de rechazar la dispersión del rebaño de Cristo en una variedad de pequeñas iglesias autocéfalas.
Unam Sanctam (Una Santa). La Iglesia es una en la unidad de la Fe, de los Sacramentos, pero también de gobierno. Ella es Santa, es decir, no es la reunión de todos aquellos que profesan diversas herejías, sino sólo de aquellos que profesan la verdadera Fe Católica.
Concilio General Imperfecto
¿Qué es?
Un Concilio General Imperfecto es una asamblea de obispos convocada sin autoridad papal cuando la Sede Apostólica está manifiesta o dudosamente vacante, con el fin de remediar una crisis grave en la cabeza de la Iglesia. Responde a una emergencia: ya sea una vacante prolongada de la Sede Romana, o una duda razonable sobre la legitimidad de un pretendiente al papado. Debido a que solo el Papa convoca legítimamente un Concilio General, le otorga verdadera universalidad y ratifica sus decretos, tal concilio es, por definición, legalmente defectuoso. Por ello, Cayetano lo califica de "imperfecto pero útil", ya que comienza fuera de la plena legalidad, pero recibe plena fuerza legal una vez que un Sumo Pontífice es elegido y lo confirma.
Lo que no es
Un Concilio General Imperfecto no es un "sínodo de garaje" de clérigos descontentos que, por decisión propia, reclaman autoridad universal por decreto. Es, por definición, un recurso que requiere la representación moral del episcopado de toda la Iglesia.
Tampoco es un cónclave: un cónclave es un proceso jurídico regido por la ley papal y llevado a cabo por el Colegio Cardenalicio. Un Concilio General Imperfecto es un recurso extraordinario para una emergencia extraordinaria, cuando el gobierno papal ordinario está impedido o es incierto, y surge de la necesidad de la Iglesia de actuar a través de sus pastores universales.
Por lo tanto, no puede ser obra de solo una parte de los obispos. Sin una participación episcopal mundial suficiente para constituir una unanimidad moral, simplemente no existe como lo que pretende ser: no es un atajo al margen de la Iglesia, sino un acto público, grave y universal de la Iglesia misma.
San Roberto Belarmino
“¿[Es] lícito que un concilio sea convocado por alguien que no sea el Papa, cuando el Papa no debe convocarlo por ser un hereje o un cismático[?]... Se puede reunir un concilio imperfecto, el cual basta para proveer a la Iglesia en lo que respecta a la cabeza. Pues la Iglesia, sin duda alguna, tiene autoridad para proveer por sí misma en lo que respecta a la cabeza, aunque sin una cabeza no puede determinar muchos asuntos que sí puede determinar con una... Además, ese concilio imperfecto puede celebrarse, ya sea convocado por el Colegio Cardenalicio, o si los mismos obispos, reuniéndose en un solo lugar, lo convocan por su propia iniciativa.”
Tomás de Vio Cayetano
“Un concilio sin el Papa no puede hacer nada excepto lo que puede hacer a través de los poderes individuales contenidos en él... Existe, sin embargo, un caso de permiso, es decir, donde el Papa no ha tomado ninguna determinación contraria, y un caso de ambigüedad, es decir, donde no se sabe si alguien es verdaderamente Cardenal, y casos similares. En tales situaciones, cuando el Papa ha muerto o es de otro modo incierto, como parece haber sucedido al comienzo del gran cisma bajo Urbano VI, debe sostenerse que en la Iglesia de Dios existe el poder de aplicar el papado a una persona, siempre que se cumplan los requisitos necesarios, para que las conciencias no queden en perplejidad. En ese evento, por vía de devolución, este poder parece pasar a la Iglesia universal, como si no hubiera electores determinados por el Papa para representarla en este acto por el bien de la Iglesia.”
San Alfonso María de Ligorio
“En primer lugar, debe enfatizarse que la superioridad del Papa sobre el concilio no se extiende a un Papa dudoso durante un período de cisma, cuando existe una duda seria sobre la legitimidad de su elección; pues entonces, todos deben someterse al concilio, según lo definido por el Concilio de Constanza. Entonces, ciertamente, el concilio general deriva su poder supremo directamente de Jesucristo, como en un período de vacante de la Sede Apostólica.”