今日的补救何在？

解决宗座挂名者合法性问题的责任，不能由不持守天主教信仰的人承担。教会历史上从未有过这种事。历次教会危机从来不是由异端者解决，而是由坚守信仰的教士化解。

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圣西彼廉（St. Cyprian）说：“只有一个天主，只有一个基督；只有一个教会；她的信德只有一个；她的子民也只有一个，藉着和睦的纽带，结合坚固为一身。你不能分裂这种统一，也不能把本就是一体的身体结构拆散。” [1]

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因此，不可能存在某些人所设想的“两个教会”：

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1. 一方面，是一个“管辖权、合法性与权威的教会”：它虽然没有保存完整的信仰，却不知为何仍保有选举教宗或裁定其合法性的权利；

2. 另一方面，是一个“信仰的教会”：它虽然拥有弥撒、圣事和完整信仰，却莫名其妙地没有解决最高教宗合法性疑问的合法权柄。

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这种观念并非天主教的。忠贞保存信仰的那一部分牧者，也必然保存了教会的管辖权。让我们聆听庇护十二世教宗的教导：

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“正因如此，我们哀痛并弃绝某些人的致命错误：他们为自己虚构出一个想象中的教会，仿佛那只是一个由爱德滋养并塑造的团体；又不无轻蔑地把它与另一个所谓‘法律的’教会对立起来。然而，他们作这种区分完全错误；因为他们不明白，天主救主之所以愿意使祂所创立的人类团体成为一个在本类中具有完全性质的社会，并赋予它一切法律与社会要素，正是为了使救赎工程在世上延续；为达成同一目的，祂也愿意以护慰者圣神的天上恩赐和禀赋来充盈教会。” [2]

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毛罗·卡佩拉里蒙席（Mauro Cappellari，后来的额我略十六世教宗）也教导我们：

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“在最狡猾的冲突、最毫无根据的借口、最不合法的篡夺之中，简言之，在狂热、暴力与野心最浓厚的黑暗之中，那些以不可战胜的坚定予以抵抗并且不受诱惑的牧者团体，唯有他们构成真教会，因此也拥有与真教会不可分离的标记与特质。……教会必须永远按照基督创建她的方式存续，因此必须始终以不可战胜的方式保存其治理的本质形式；但这一本质并不存在于不抵抗革新的派别中，所以只能存在于抵抗革新的团体中；因此，唯有他们才是真教会。” [3]