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主教

15

司铎

56

修会人士

87

支持召开大公会议

观点、人格魅力或个人信念,不能把圣教会团结起来。圣教会是基督建立的一个可见有形社会,因此圣教会的治理方式也必须是有形可见的。教宗不仅是仪式性的;他更是天主设立的团结合一原则,是教会的最高审判者,能够裁决争端、护守教义,并维系教会成为一身一体。

现在,有许多教友对近代教宗职位继承者的合法性,至少抱着某种程度的怀疑。然而,如果教宗职事实上出缺,圣教会的统一性就会模糊不清。教会治理开始产生争议,教律教规临时拼凑;教友们也逐渐习惯在缺少可直接服从之有形教会首脑的状态下生活,甚至认为这是正常的。但这并不正常。宗座出缺状态——如今许多忠信教友所承认的现实——如果变成永久状态,就不是稳定的解决办法,而是一道持续恶化的创伤。

真伯多禄继任者出缺时,选举一位最高教宗仍是教会必须履行的一项重要职责。当教会发现自己没有教宗,例如教宗去世之后,她就有义务为自己提供另一位教宗;也就是说,教会的成员必须行动起来,确保宗座由合法人选继任。这表明,教会拥有一位可见首脑——真正的合一原则——何等重要。

Unam Sanctam 团体的目标,是推动召开一次不完全大公会议,讨论宗座出缺问题,并思考当前影响教会首脑之危机的解决办法。

我们谦卑地恳请尘世争战教会的全体教友,为这一神圣意向祈祷

最后,我们将这一事业托付于耶稣圣心的君王权下、玛利亚无玷圣心的母皇权下;并交托于圣若瑟、圣伯多禄、圣罗伯·白敏,以及圣亚丰索·利古里诸圣的护佑之下。

愿他们和已得胜教会天朝诸圣,为提议中的不完全大公会议之成功召开及其一切进程而转求,使之按照天主圣意、藉天主上智的宠佑,获得圆满善果。

从这里开始

教义论证

本文提出一个单独的神学论证,以章节逐步展开。它基于多位神学家的教导,证明了在极端情形下,教会可以通过“不完全大公会议”的方式,为自己提供教宗首脑。应按章节顺序阅读,从教会当前处境开始,逐步推进至一项拟议中的补救方法。我们请读者谨慎并完整地考察这一论证。

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关于 Unam Sanctam

Unam Sanctam 是一个由教士和教友组成的团体,旨在以一切必要的谨慎和决心,有效推动召开一次教会大公会议,认真研究那些僭称教宗者所造成的问题;他们把破坏性的改革强加给我们,而这些改革若有可能,早已毁坏了基督的教会。我们坚信,天主上智必然要求圣教会由一位真正的伯多禄继任者来领导。我们拒绝教士们在这个问题上普遍存在的消极态度,并希望我们的弟兄们加入这项事业;因为唯有他们合作,这项事业才能实现。

所有认识到当前教会首脑问题严重性的教友,我们欣然欢迎。凡愿意贡献自己的祈祷、克己、努力、才智和哀矜,为天主圣意的行动准备所需条件的教友,我们都诚挚欢迎。

尽管我们彼此存在种种差异,我们的联合仍受到勒班陀海战时期基督徒联合的启发。当时,各个彼此竞争的团体认识到基督信仰所面临的危险,尽管存在许多政治分歧,仍联合起来共同对抗敌人。结果便是我们熟知的那场战胜穆斯林势力的伟大胜利。因此,我们希望,在这黑暗的时代,信仰上祖辈的智慧能启发真正基督徒各团体之间的联合。今日的敌人并非来自外部,而是已经渗透天主教会机构内部的敌人。

本网站将成为我们主要的工作工具和团结号召的中心;我们选择“Unam Sanctam”这一名称,是为了表达我们拒绝接受所谓“新宗教”的立场,也表达我们决不让基督的羊群分散成许多彼此独立的小型自治教会的决心。

Unam Sanctam(至一至圣)。在信德、圣事和治理上,教会都是至一的。教会是圣的;也就是说,她不是一切宣认各种异端者的集合,而唯独是宣认天主教真信仰者的团体。

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不完全大公会议

是什么

不完全大公会议,是指在宗座处于明显或可疑出缺状态下,无教宗授权而召集的主教会议,目的在于补救教会首脑的严重危机。它针对紧急状况:或罗马宗座长期空缺,或合理质疑某位教宗挂名者的合法性。因为唯有教宗才有权合法召开大公会议、赋予其真正的普世性,并批准其法令,因此,这种会议按定义在法律上有所欠缺。正因如此,卡耶坦称它为“不完全但有用的会议”:因为它起初并不具备完整的法律地位,但一旦选出真正的最高教宗并由他确认该会议,它便获得完整的法律效力。

不是什么

不完全大公会议不是一群满腹牢骚的教士在车库里自行召集的,自己宣告自己有普世权威。按照定义,它必须是一项补救措施,要求有全教会主教在伦理上的代表性。

它也不是枢机选举教宗会议(Conclave):这是一种受教宗法律管理、由枢机团执行的法律程序。而不完全大公会议则是针对非常紧急的非常措施。当日常的教宗统治受阻或陷于不确定时,它作为一种特殊补救方式,教会需要其普世牧者们的行动来应对。

因此,它不能只是部分主教的事业。如果没有来自世界各地的主教参与,并达到伦理的全体一致(moral unanimity)的程度,那这样的会就名不副实:它不是绕过教会的捷径,它是教会自身采取的一项公开、严肃且具有普世性的行动。

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圣罗伯·白敏

“当教宗不应该召集大公会议时——假如他是异端或裂教,那么由其他人召集,是否是合法的呢?……一个不完全会议是可以召开的,足够让教会就其首脑问题,为自己作安排。因为教会无疑有为自己提供首脑的权力;虽然没有首脑时,她不能决定许多只有首脑才能决定的事。……此外,这种不完全会议可由枢机团召集;也可由主教们自行聚集于一处,并主动召开。”

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托马斯·德·维奥·卡耶坦
 

“一个缺少教宗的大公会议,除了可以做各人权力之内的事,其他什么事都不能做,……然而,有一种允许的情况:即教宗并未禁止的事;或含糊的事:即无法确定某人是真枢机,或类似的情况。在这些情形下,当教宗去世,或其身份不确定时——如西方大分裂初期、乌尔班六世教宗时代那样——必须坚持认识:在天主的教会内,一定有着赋予某人教宗职的权力,只要遵守必要条件即可,从而避免信友的良心长期陷于困惑之中。这种情况下,这个权力似乎下放给了普世教会,就好像不存在教宗指定的,代表教会的选举人一样。”

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圣亚丰索·利古里

“首先应当指出,教宗高于大公会议这一原则,并不适用于教会分裂时的可疑教宗,他的选举合法性存在严重的疑问。在这种情况下,正如康斯坦茨大公会议所宣示的那样,所有人都应当服从大公会议。因为在这样的时期,如同宗座出缺时一样,大公会议的最高权力直接来自吾主耶稣基督。”

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