《Unam Sanctam》——前六个月回顾

致所有支持 Unam Sanctam 倡议的主教、司铎、教士、修会人士与教友：

致所有关心并以善意看待 Unam Sanctam 倡议的人士：

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各位亲爱的朋友：

在公开支持 Unam Sanctam 倡议的人中，我算是较受注意的一个；我也曾与多位教士和许多教友一同参与创立这一运动。因此，我愿意借这封信，回顾半年来的工作，并就倡议的未来略陈浅见。

先说一句：尽管我这微不足道的名字在许多场合与 Unam Sanctam 连在一起，我并不独自代表这一运动。倡议自始便定下一条原则：这不能是某个人的事业，而必须是四散的教会所发出的呼声；面对攸关的共同利益，个人应尽量把自身放在其次。所以，以下这些话只是我个人的浅见，如此而已。

一、已见成效

先看成效。作为应对当前教会处境的一条可能出路，“不完全大公会议”这一神学构想已传播日广。过去几年，只有寥寥几个声音在指路，且鲜有人理会；如今，没听过 Unam Sanctam 及其主张的人已不多见。

多少教友原先并不知道教会是“完善的社会”（societas perfecta），因而在自身之内拥有存续到“所盼望的真福，和我们伟大的天主及救主耶稣基督的光荣显现”（弟铎书 2:13）所需的一切方法。他们过去在隧道尽头看不见一点光亮，如今却开始每日祈祷，求主聚集祂的教会，尤其聚集众主教，使他们共同研讨救治种种恶疾的药方。这样的人有多少，只有天主知道。

自这场可怕危机开始以来，15位主教首次表态支持（姓名暂不公开），认为教会必须聚集起来，共同面对眼前的严重问题；另有56位司铎、87位修会人士表示赞同。这样的事前所未有：以往维护弥撒与圣事的热忱并不缺，缺的是同时怀着真正渴望复兴的心。这固然可喜。

二、迟疑与反对

然而，反对之声也随之而来。很快就能看出：有人轻蔑，有人漠然，还有人“谨慎保留”。不妨把所见到的反对清点一下。

Unam Sanctam 自始就力求尽可能开放，凡仍渴慕教会大公性的人，都欢迎加入，免得有人以“被排除在讨论之外”为由来质疑这一运动的合法性。这还用说吗？Unam Sanctam 从来不是，也无意成为又一个“车库教宗”（garage pope）。它是出自一个愿望：把四散的羊群聚拢起来，好能找到那位治理羊群、使之合一的牧者。然而，眼前的离散令人心生畏惧，门户之见又甚深。有人不但否认不完全大公会议的合法性，甚至不愿就这个议题平心静气地谈一谈。

且看各方如何反应：

（1）新礼（Novus Ordo）中的保守派：有几位与我们联系过，也承认局势严重。但倡议所得支持甚少：他们虽看出种种问题，毕竟有教宗。

（2）圣伯多禄司铎兄弟会（FSSP）：反应冷淡。他们提过一些问题，也表现出若干善意与好奇；但此事于他们几乎不成问题：他们有教宗。

（3）圣庇护十世司铎兄弟会（FSSPX）：不出所料，漠不关心。说来颇具讽刺：他们在实践上没有教宗，还被自己称为教宗的那一位绝罚；但在纯理论上，他们有教宗。

（4）卡西齐亚库姆论点（Cassiciacum Thesis）的拥护者：无疑最反对 Unam Sanctam。公道地说，他们毕竟还肯瞥上一眼。其中一些人接连对我们下“绝罚”，我们也甘愿宽恕。Unam Sanctam 不凭辛酸刻薄的热心行事，也不想把局势硬推向某个方向。说到底，理由很简单，无论他们怎样辩解：他们有教宗。就“质料”（materialiter）而言，的确如此，这我们明白。

现在再看那些没有教宗的人：他们与梵二教会阶级（即梵二以后的圣统）在灵性上毫无关联；按某些人的说法，连“它若有朝一日皈依，便可获得其所欠缺的合法性”这一线希望也没有。他们究竟有什么理由，拒绝 Unam Sanctam 如此审慎温和的提议呢？

（1）未经事前认可：有人拒绝支持，只因为倡议在成立之前未经他们认可。但愿他们回心转意。

（2）认为时机未到：有人在原则上表示支持，却认为时机未到：目标固然可取，行动却似乎遥遥无期，至少目前如此。有愿无行，不过一时兴起。我们祈求他们拿出勇气，动手去做：良好的开端，已是成功的一半。

（3）对参与教士心存顾虑：有人对某些教士的参与感到不安。Unam Sanctam 的开放态度，以及它承诺不取代教会自身的集会、不擅自作出唯有主教团聚集时才能作出的决定，这些在他们眼中反倒可疑。我们请他们平心静气地反省：总得有个起点；教会总不能把愿意参与的人先排除在外，以此来达成合一。到了适当的时候，教会自会作出必要的区分。

（4）要求路线预先定论：有人希望路线更明确，某些问题先有定论，然后才谈行动。这里值得指出：Unam Sanctam 并不等于不完全大公会议。它是一项呼吁，呼吁大家聚集起来，使不完全大公会议成为可能，如果经判断，这确实是应对当前局势的适当途径。

（5）难以接受教士匿名：对另一些人来说，支持倡议的教士隐姓埋名，是他们难以接受的一点。希望取消匿名的人提出了种种理由，但我们认为，目前仍须维持匿名，以免引起派系之争。Unam Sanctam 不是个人的事业，某位个人的表态不应成为判断的标准。它已明确规定：任何以处理教会当前处境为直接目的的集会，参与者若不表明身份，便不得举行。

三、未来的展望

以上便是我们眼中的现状。那么，Unam Sanctam 要往哪里去？

首先，我认为它必须继续作暗夜中的灯塔。说来奇怪，别人向我们提出的反对意见，几乎无一例外都是 Unam Sanctam 自己早已提出过的。可见这些困难，教士们从一开始就已看得清楚。我们提出了一个方案，但若无弟兄们的参与，这方案不该由我们来落实。只要他们还不肯加入，我们的职责就是继续作那在旷野中呼号的声音：“预备上主的道路。”（依撒意亚先知书 40:3）

有人嫌它太早，有人嫌它太慢。其实要紧的是人人各尽其职。我们尽本分的方式，就是把这呼声一直坚持下去，无论多久。依我看，Unam Sanctam 既不该后退，也不该冒进。正如许多人所说，天主的干预确有必要；但我以为，这干预与其说是惊天动地的外在奇迹，不如说是人心的皈依。我们要平平静静地走下去，天主自会把铁石的心换成血肉的心。

这皈依是必要的：到了那时，人若拒绝支持一项和平的复兴愿望，便会于心不安。在这皈依到来之前，我们更须多多推动个人的主动作为，多多增加面对面的往来。我们虽还不能聚在一起，为教会求得那位理当牧养我们灵魂的牧者，但彼此所行的爱德，确能医治许多创伤。事实上，许多问题的根源，就在于人不肯向对方伸出手去，不肯把彼此看作同被基督救赎的灵魂、同属主的身体而互为肢体的成员。

我曾问一位神父：眼前局面的补救，究竟会来自主教的集会，还是来自天主的干预？他答道：“主教阁下，主教的集会正是我们所期待的天主干预。基督建立了祂的教会，并愿意伯多禄的继任者由教会来指定，虽然他的权柄不是来自教会，而是来自基督自己。教会的宪制不会改变，天主的干预必然导向教士的集会，好选出教会的最高牧者。”这话在我看来，充满了智慧。

所以，让我们坚定不移。如果我们真信基督正在召叫祂的教会聚集起来，结束这场可怕的危机，我们就必须继续指路。这将是唯一能加在我们头上的“罪名”。让我们竭力促使那日子早日来到，并仰赖我们所需要的主的助佑；让我们为人心皈依祈祷，无论顺境逆境，都为这皈依而劳苦。

谨致亲切问候，并附上我的祈祷与降福。

皮埃尔·罗伊主教（Bishop Pierre Roy）